Distrito Federal, 27/09/12 (N22).-
Para los antiguos mayas el tiempo estaba imbuido en todas sus actividades y se concebía de manera cíclica, alrededor del cual se desarrollaban una serie de eventos que se estarían repitiendo, como lo revela su calendario de cuenta larga, señaló el arqueólogo Alfredo Barrera Rubio, al anunciar que éste será uno de los temas centrales a analizar por especialistas nacionales y extranjeros en simposio “El tiempo en el pensamiento maya”, que se inaugura este jueves 27 de septiembre en Mérida, Yucatán.
El especialista del Centro INAH-Yucatán y coordinador del foro académico, añadió que “dicha concepción de los ciclos la encontramos en su calendario de cuenta larga y también en algunas de sus profecías, porque consideraban que sucesos del pasado volverían a ocurrir. Para ellos era muy importante poder predecir que hubiera buenos periodos de lluvias, prevenir epidemias, y para eso usaban los calendarios”.
Para calcular periodos grandes, los antiguos mayas usaron el calendario de cuenta larga (Tziikhaab) que se agrupaba en medidas de tiempo denominadas baktun (de 144 mil días). Así, 13 baktunes —equivalentes a 5,125 años— constituían una era. Según este sistema de conteo del tiempo, el 21 de diciembre de 2012 terminará la quinta era del universo e iniciará otra.
En este sentido, Alfredo Barrera señaló que el propósito del simposio, organizado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH-Conaculta), es estimular el debate entre los investigadores y enriquecer los estudios sobre el tiempo entre los mayas, principalmente ahora que se han deformado mucho estas concepciones por parte de gente que no es profesional de las ciencias antropológicas.
“Luego de la efervescencia de informaciones alarmantes, consideramos que la ciencia es la que prevalecerá, por lo que ahora es necesario volver la mirada hacia documentos cronológicos para reconstruir el pensamiento de esta antigua civilización con relación al tiempo”, puntualizó.
A su vez, Eduardo López Calzada, delegado del INAH en Yucatán, anunció que el encuentro se inaugurará este jueves en el Museo del Mundo Maya de la capital yucateca, y en él participarán investigadores del INAH, del Centro de Estudios Mayas y del Instituto de Investigaciones Estéticas, ambos de la UNAM; de las universidades de Nuevo México, California, Illinois y Albany, en Estados Unidos; de la Universidad de Bonn, en Alemania; de la Universidad de Quintana Roo; y del New College de Florida. Las mesas de debate se realizarán el 27 y 28 de septiembre en el Centro de Convenciones Siglo XXI, de la ciudad de Mérida.
El arqueólogo Barrera Rubio destacó la importancia de retomar el estudio de los calendarios mayas, que tuvo su auge en la segunda mitad del siglo pasado, con investigadores como el estadunidense Sylvanus Griswold Morley y el británico Erick Thompson, quienes consideraban que esta antigua civilización tenía una obsesión por el tiempo, y estudiaron las inscripciones con una interpretación calendárica.
Sin embargo, añadió el investigador del INAH, a raíz de la contribución del epigrafista ruso Yuri Knorosov, en el desciframiento de la escritura maya, y que tardó en ser aceptada por la oposición que tuvo de Thompson, surgieron una serie de interpretaciones históricas, genealógicas, de alianzas, de dinastías, etcétera, que llegan hasta nuestros días, y que relegaron los estudios sobre los sistemas del conteo del tiempo de esta cultura.
El arqueólogo Barrera señaló que “actualmente hay más interés de la epigrafía en las sucesiones dinásticas, se aborda el devenir de los mayas más como una historia política, que social o económica, pero para los arqueólogos y antropólogos eso no es suficiente, el estudio de esta antigua sociedad implica procesos sociales y económicos que nos pueden dar más información sobre su desarrollo histórico”.
El experto añadió que el estudio de los calendarios permite ubicar adecuadamente el pensamiento maya en relación al tiempo, desde un punto de vista científico, académico y antropológico. “El calendario sagrado y sus atributos permitió a los mayas predecir, de alguna manera el porvenir, porque sí hicieron profecías pero no en el sentido fatídico, sino sobre eventos que, de acuerdo con su concepción cíclica de la historia, se podían repetir en el futuro”.
Entre los temas que se abordarán en el simposio, está la propuesta del arqueólogo Ángel Góngora Salas, del Centro INAH-Yucatán, quien plantea que no existen dos calendarios, el sagrado y civil, sino que existe uno solo, con base en la revisión de documentos sobre la estructura y funcionamiento de la cronología maya, lo cual permitirá reconstruir una nueva historia del calendario de esta civilización.
Alexander Voss, de la Universidad de Quintana Roo, en su tesis Tiempo para los dioses-tiempo para los hombres: la estructura del ha’ab durante el Posclásico Tardío, abordará la necesidad de reconsiderar las interpretaciones mecanicistas del calendario maya, como se entiende actualmente, pues este pueblo lo organizó según sus necesidades sociobiológicas y culturales.
“Incluso, Voss señala que los periodos que conocemos como katunes de 20 años, también eran de 24 años, y que esta modalidad se puede ver en registros epigráficos. Todos estos planteamientos son muy interesantes porque manejan una perspectiva distinta a lo que ya se ha aceptado casi como dogma respecto de la concepción y medición del tiempo entre los mayas”, aseveró Barrera Rubio.
El propio arqueólogo también participará en el simposio con una ponencia “sobre algunos sucesos relativos a la historia social y cultural de Uxmal, mencionados en las primeras fuentes hispanas e indígenas de la Colonia, que requieren una revisión a la luz de investigaciones recientes”, finalizó.
Foto: INAH
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